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| 題名: | 清代的「義理轉型」研究(I)
The Study on the Transformation of Rationalism in Ching Dynasty (I) |
| 作者: | 張麗珠 |
| 貢獻者: | 國文學系 |
| 關鍵詞: | 典範;乾嘉新義理學;早期現代化;價值轉型;義理轉型 |
| 日期: | 2004
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| 上傳時間: | 2012-11-22T06:29:01Z
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| 出版者: | 行政院國家科學委員會 |
| 摘要: | 清代的義理轉型，是指清代新倫理與新思維的建構。此論題看重的是明清儒學的獨特貢獻──明清儒學變構（明代發生漸變、成熟於清代的義理轉向）對傳統思想轉向近代的開展；在此思想新動向裏，孕育著中國近代思想遽變的源頭。走過宋明理學以後的明清實學風潮中，戴震、焦循、阮元等人為首所建立的、發揚「經驗價值」的義理新構──「乾嘉新義理學」，以具有「價值轉移」的「義理轉型」作用，而可以被視為清代新義理學；乾嘉，由於清儒建立起嚴密考證法的方法論突破，遂「由詞通道」地根據詞意辨析義理，而建立起新話語系統及義理新構，於是乎從理學的「道德形上學」一轉而為對「自然人性論」的闡發。在「性╱ 情╱欲」觀念上，他們以「通情遂欲」取代理學的「存理滅欲」，主張「理原諸情」、「以情論性」；在工夫論上，強調以「客觀事為」取代理學的「主觀存養」、「默坐澄心」。此一轉化，實可以視為清儒對儒家倫理「如何通過『自我轉化』以進入人們生活世界？」的反思，自我轉向「世間化」的歷程。是以如果不能正確認識清代思想，那麼儒學義理就遺落經驗而偏向形上一邊了，正因清代新義理學之轉型，此一經驗缺口才被補上。也因此清代的義理轉型正是推動傳統思想趨向功利、自由、個人主義等現代化思維的本土資源與過渡橋樑。本計劃之提出，一方面希望在晚明以降的儒學裏為近代思想找尋歷史根源；另方面更期盼為儒家倫理「如何融入世界性人文思考、建立現代新倫理觀？」尋找借鑒的有利因素。或可謂對儒家倫理「如何從傳統出發，以迎向社會變遷挑戰？」的一種深度期許。 |
| 關聯: | 國科會計畫, 計畫編號: NSC93-2411-H018-001; 研究期間: 9308-9407 |
| 顯示於類別: | [國文學系] 國科會計畫
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