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Please use this identifier to cite or link to this item: http://ir.ncue.edu.tw/ir/handle/987654321/14513

Title: 清代的「義理轉型」研究(I)
The Study on the Transformation of Rationalism in Ching Dynasty (I)
Authors: 張麗珠
Contributors: 國文學系
Keywords: 典範;乾嘉新義理學;早期現代化;價值轉型;義理轉型
Date: 2004
Issue Date: 2012-11-22T06:29:01Z
Publisher: 行政院國家科學委員會
Abstract: 清代的義理轉型,是指清代新倫理與新思維的建構。此論題看重的是明清儒學的獨特貢獻──明清儒學變構(明代發生漸變、成熟於清代的義理轉向)對傳統思想轉向近代的開展;在此思想新動向裏,孕育著中國近代思想遽變的源頭。走過宋明理學以後的明清實學風潮中,戴震、焦循、阮元等人為首所建立的、發揚「經驗價值」的義理新構──「乾嘉新義理學」,以具有「價值轉移」的「義理轉型」作用,而可以被視為清代新義理學;乾嘉,由於清儒建立起嚴密考證法的方法論突破,遂「由詞通道」地根據詞意辨析義理,而建立起新話語系統及義理新構,於是乎從理學的「道德形上學」一轉而為對「自然人性論」的闡發。在「性╱ 情╱欲」觀念上,他們以「通情遂欲」取代理學的「存理滅欲」,主張「理原諸情」、「以情論性」;在工夫論上,強調以「客觀事為」取代理學的「主觀存養」、「默坐澄心」。此一轉化,實可以視為清儒對儒家倫理「如何通過『自我轉化』以進入人們生活世界?」的反思,自我轉向「世間化」的歷程。是以如果不能正確認識清代思想,那麼儒學義理就遺落經驗而偏向形上一邊了,正因清代新義理學之轉型,此一經驗缺口才被補上。也因此清代的義理轉型正是推動傳統思想趨向功利、自由、個人主義等現代化思維的本土資源與過渡橋樑。本計劃之提出,一方面希望在晚明以降的儒學裏為近代思想找尋歷史根源;另方面更期盼為儒家倫理「如何融入世界性人文思考、建立現代新倫理觀?」尋找借鑒的有利因素。或可謂對儒家倫理「如何從傳統出發,以迎向社會變遷挑戰?」的一種深度期許。
Relation: 國科會計畫, 計畫編號: NSC93-2411-H018-001; 研究期間: 9308-9407
Appears in Collections:[國文學系] 國科會計畫

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